一、概览：衢州的宗教版图

衢州地处浙、闽、赣、皖四省通衢，是"东南阙里、南孔圣地"，也是多元宗教与民间信仰交汇之地。现存经批准登记的宗教活动场所与民间信仰场所并存，呈现"制度化宗教 + 活态民间信仰"双重结构。

297批准登记宗教场所（2021.5）

243登记编号民间信仰场所

6市级爱国宗教团体

397宗教教职人员

核心特征：衢州最突出的不是单一宗教的强势，而是儒、释、道与民间信仰的"三教合流"与泛神兼容——同一批信众常同时礼拜佛、儒、道、妈祖、药王，东岳山禅寺即为三教圣像共奉的典型。

二、儒教（孔氏南宗）——"东南阙里"的由来

1. 发源

儒学由春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）孔子创立，核心为仁、义、礼、智、信。孔庙（家庙）本为曲阜独有。衢州儒教的特殊性在于：它并非本地原生，而是由孔氏大宗在战乱中南渡带来的"文化正统"移植。

2. 南迁入衢与传播路径

1127（靖康二年）：金兵陷汴京，北宋覆灭。

1128（建炎二年）：孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友奉诏赴扬州陪祀宋高宗郊祀，金兵南下致归途断绝。

1129（建炎三年）：孔端友携楷木圣像等三件传家宝，率族人扈跸南渡，辗转定居衢州；高宗赐家衢州。

1136（绍兴六年）：权以衢州州学临时充当家庙，春秋祭祀。

1253（宝祐元年）：理宗拨 36 万缗，仿曲阜规制建专属家庙，次年落成，"东南阙里"得名。

1282（元至元十九年）：孔洙让爵于曲阜族弟孔治，南宗失去世袭衍圣公爵，转向民间兴学。

1506（正德元年）：朝廷授孔彦绳世袭翰林院五经博士，南宗重获官方认可。

3. 传播脉络与现状

• 空间传播
  ：以衢州为根，南宗族人四散浙、赣、闽、苏、皖及华南，形成庞大江南孔氏支系；南宋一朝南宗 36 人任各级学官，足迹遍及浙皖赣苏。
• 思想传播
  ：朱熹理学、陆九渊/王阳明心学、吕祖谦婺学、陈亮/叶适事功学在"东南阙里"交汇，形成"中国东南儒学走廊"（浙闽赣湘四省）。
• 当代转化
  ：2003 年恢复中断半世纪的祭孔大典；以"南孔圣地·衢州有礼"为城市品牌，将"仁爱、有礼"提炼为市民规范；孔氏南宗家庙历经 23 次修缮，现存思鲁阁、大成殿。

三、佛教——"古代浙西佛教中心"

1. 发源

佛教于公元前 6 世纪创立于古印度，两汉之际（约公元 1 世纪）传入中国。衢州佛教属汉传佛教体系，梁代已成为浙西中心。

2. 入衢与传播

东晋太元二年（377）：道安法师门徒慧持来乌巨山（今大洲）宣扬佛法，筹建乌巨东寺、西寺、巨峰寺，佛教在衢州落地。

梁天监三年（504）：高僧卧云禅师创建天宁寺（原名吉祥寺），为古代浙西佛教中心。

唐光宅元年（684）：明果寺始建，武则天赐额"明果禅寺"，为唐代大彻禅师道场。

宋开宝三年（970）：弥陀寺由衢州副使朱某舍房基而建。

晚唐会昌（844）：东岳山始建玄武庙（后成佛道儒三教共奉之地）。

1923：弘一法师来衢主持衢县佛教会，复兴南山律宗，使衢州成为律宗重镇。

3. 高僧与宗派传播

• 永明延寿禅师
  （唐末）：驻锡天宁寺，著《宗镜录》100 卷，禅净兼修，后世尊为莲宗六祖。
• 大彻禅师惟宽
  （唐）：衢州信安人，明果寺道场，曾应诏入京；白居易撰《传法堂碑》记其事，寺存漆布真身。
• 定光古佛（金华圣者）
  ：宋时居天宁寺，人称"猪头和尚"，肉身坐化，信众甚广。
• 弘一法师
  （1923）：赠玉佛及大藏经，设读经会，专研四分律，使南山律宗复兴。

4. 现状

全市佛教场所 93 处，为五大宗教中场所最多者之一；天宁寺、西山寺、明果寺、东岳山禅寺等为主要活动中心。天宁寺千佛阁、明果寺真身、东岳山三教殿为代表性遗产。

四、道教——洞天福地与民间道观

1. 发源

道教为中国本土宗教，东汉张道陵创五斗米道。衢州道教奉祀多元：有供道众参修的道观，有奉各方神祇的庙宇，也有祀先贤、行帮神的祠庙。

2. 入衢与传播

南朝梁大同年间：始建道观，道教在衢州有据可考之始。

唐—宋：道教渐盛；烂柯山被道家列为"青霞第八洞天、七十二福地之一"。

元代：道观达 32 处，为历史高峰。

宋代：柯城仙岩观始建（原名仙岩院），祀叶法善、张伯端等；张伯端著《悟真篇》，为道教南宗创始人。

清代：开化吕祖庙建，奉吕洞宾；常山、衢州府城隍庙成为民俗文化圣地。

3. 主要道观与遗迹

• 烂柯山
  ：围棋与道教文化交融，"烂柯传说"、棋盘石、斧柄岩；唐代司马承祯曾修炼，有蓑衣真人庵。
• 仙岩观
  （柯城）：三清殿、玉皇殿，背靠仙岩山，正月十五庙会为品牌活动。
• 吕祖庙
  （开化）：全真派，农历四月十四吕洞宾诞辰庙会；唐代内丹家鄷去奢为"开山祖师"。
• 天童山道院
  （开化）：三月三鄷去奢诞辰庙会，道佛融合。
• 真武山 / 石角万寿宫
  （龙游）：真武大帝、玉皇、王母，三教融合典型。

4. 现状

在册道教场所仅 1 处，但大量民间宫观与城隍庙、吕祖庙、仙岩观等实际承担道教活动；道士约 100 人，道教与民俗（庙会、斋醮、祈福）深度融合。

五、基督教（天主教与新教）

1. 天主教：发源与传播

天主教源自公元 1 世纪巴勒斯坦地区基督教，明末随传教士东来。衢州天主教的根在麻蓬村。

明末清初（康熙壬寅 1662）：东门马路里墓碑（圣名多明我、依撒伯尔）证明天主教已至衢州；最初由信徒秘密传承。

雍正末年（约 1730）：江西南丰天主教徒傅佑我、傅佑仁兄弟为避教难迁居石梁溪畔，建茅舍开荒，村名"麻蓬"，天主教社区自此生根。

1821 / 1830：建诵经所、经堂；教务归福建穆阳多明我会管辖（1730—1838）。

1864（同治三年）：法国传教士在西安县（衢州）设天主堂，第二次鸦片战争后影响扩大。

1875：遣使会彭若翰神父来衢；麻蓬建"半华半洋"三王来朝堂。

1912：麻蓬西式大堂建成，麻蓬成为"浙西教务中心"，素有"东有车辐浜，西有麻蓬村"之称。

麻蓬天主教社区以傅、王两姓为核心，互通婚姻、向外传教，形成麻蓬、桥头山、花坟前及直坞、赤山、磔上等一连串"天主教村"。1982 年教堂收回开放，延续至今。

2. 新教（基督教会）：发源与传播

• 1871（同治十年）
  ：英籍牧师戴德生作为内地会代表首至衢州城，新教（基督新教）传入。
• 1872（同治十一年）
  ：基督教"趁机而入"，于蛟池街四眼井租房传教，始称耶稣堂，后称福音堂。
• 1900 年"衢州教案"后教堂被毁，后重建；今属三自爱国教会体系。

3. 传播中的冲突：衢州教案（1900）

清光绪二十六年（1900）7 月，受北方义和团与江山刘家福起义影响，衢州民众围攻教堂，处决庇护教会的知县吴德潇及其亲信，焚毁天主、耶稣教堂，杀死汤明心等多名传教士。案发后清廷派兵镇压，捕杀参与者 40 余人、道台鲍祖龄流放，向英法赔款白银 5 万两，并停衢州文武考试五年。此事件反映了外来宗教凭借列强势力传入时与本土社会、官府的剧烈摩擦。

4. 现状

天主教场所 14 处、新教场所 188 处，基督教（含新教）为场所数最多的宗教；教职人员含神父 3、牧师 6、长老 40、传道员 146。推进"宗教中国化"实践，福音堂等以抗战救护等爱国档案融入地方记忆。

六、伊斯兰教

1. 发源与入衢

伊斯兰教于 7 世纪创立于阿拉伯半岛；唐宋时期沿海、陆"丝绸之路"传入中国。衢州穆斯林主要为外来经商、定居群体（如新疆籍维族同胞，多以烤肉串为业）。

1740（乾隆五年）：衢州清真寺在城区浮石门（北门）内西马路拱宸巷建成，占地近一亩，藏大经三十本。

2. 现状

清真寺位于市区下街十字街头一带，为全市唯一的伊斯兰教活动场所；教职人员阿訇 1 人。规模虽小，但延续了丝路商贸带来的信仰传统。

七、民间信仰：泛神兼容的活态传统

衢州的民间信仰与佛、道、儒高度交织，呈现"佛、儒、道（太真）、妈祖、神农兼收并蓄"的泛神格局。同一拨信众常为同样的祈福愿望穿梭于不同祠庙。

1. 周宣灵王（周雄）——孝神与江神

• 人物
  ：周雄（1188—1211），宋人，至孝。为病母千里赴婺源祈祷，闻母死讯于衢境双港悲恸气绝，身躯直立不倒。
• 神化与传播
  ：衢州人漆布敛尸建庙祭祀；南宋敕封"周宣灵王"，元代封王，被视为保平安的"江神"、孝子典范，旧时为钱塘江"九姓渔民"行业神。其同学衍圣公孔文远为其立庙。
• 分布
  ：明清浙江有 36 座周王庙，衢州府独占 11 座；下营街周王庙为省文保单位。

2. 神农殿 / 药王信仰

宁绍巷神农殿（又名药王殿，1763 年复建）祭祀炎帝神农，源于元医官刘光大创办的惠民药局；与城南药王山呼应。农历四月廿六神农诞辰举办药王庙会，是衢州中医文化的窗口；明代针灸大家杨继洲（《针灸大成》）亦为地方医神记忆。

3. 天妃宫（妈祖）

天皇巷天妃宫奉妈祖（天后），为东南沿海普遍供奉的海神，随商贸与移民由闽浙沿海传入内陆衢州；内置戏台，与周王庙、神农殿同为水亭门片区信仰地标。

4. 城隍信仰

衢州府城隍庙、常山城隍庙为道教民俗圣地，城隍神为一方土地守护神，主风调雨顺、善恶奖惩。特有的"城隍出巡"活动（清代起，近年恢复）巡游水亭门一带，庙内道教科仪与庙外舞龙、婺剧等民俗交融。

5. 天王塔、罗汉井与佛教民间化

天王塔（梁天监年间 502—519）为古城地标，民谣"不见天王塔，眼泪滴滴答"寄寓乡愁；罗汉井（罗汉托梦以井防疫）体现佛教故事的地方化。二者皆为"佛教—民间"融合的物证。

6. 东岳大帝与三教合流

东岳山禅寺（旧东岳庙，844 年始建玄武庙）是三教合一的极致样本：主奉东岳大帝（道），康熙二十年增观音（佛），南宋增孔子像并设儒学私塾（儒），形成"佛、道、儒"圣像共奉；2008 年"东岳大帝巡游"列入衢州市级民俗非遗。龙游真武山、秀峰禅寺亦为"三教融合"代表。

八、总体特征与传播规律

• 四省通衢的"中转站"效应
  ：衢州位居浙闽赣皖交界，是儒、释、道与外来宗教（天主教、新教、伊斯兰）的汇聚与中转节点，也是"东南儒学走廊"的枢纽。
• 政治军事驱动的制度化宗教移植
  ：孔氏南宗因靖康南渡而植入，是"正统文化随政权南移"的典型；天主教随殖民势力与移民入衢。
• 三教合流与泛神兼容
  ：佛、道、儒在祠庙层面高度混融，民间信仰以"祈福、平安、孝道、医药"为实用诉求，不严格区分体系。
• 祠庙即社区中心
  ：城隍庙、天妃宫、神农殿、周王庙通过庙会、出巡将信仰嵌入日常生活，是"活的文化记忆"。
• 冲突与调适并存
  ：1900 年衢州教案是外来宗教与本土社会摩擦的极端案例，而今基督教正探索"宗教中国化"路径。

说明：民间信仰中"胡公（胡则）"等在浙中（金华方岩）影响甚广，但在本次全网检索中未获得其在衢州作为独立祠庙的确证资料；衢州本地最确凿的民间信仰核心为周宣灵王、神农/药王、妈祖、城隍与三教合一的东岳信仰。

结语 · 一城千载，众信同源

从东晋梵音到南渡儒风，从洞天道场到海神香火——信仰在四省通衢之地层层叠加，最终熔铸为"三教合流、泛神兼容"的衢州气度。

"不见天王塔，眼泪滴滴答。" 一座塔、一座庙、一炷香，安放的是普通人对平安、孝道与希望的世代寄托。

各信仰在衢州落地的时间节点（公元）

东晋 · 377
佛教入衢佛教

南朝梁 · 535
道观始建道教

宋 · 约1000
祠祀传统民间信仰

南宋 · 1129
大宗南渡儒教（南宗）

明末 · 1662
天主教传入天主教

清 · 1740
清真寺建伊斯兰教

清 · 1871
新教入衢基督教（新教）

时间轴以公元 2000 年为满刻度；民间信仰取宋代祠祀传统约 1000 年，天主教取明末清初传入约 1662 年。

主要资料来源

• 中国社会科学网《孔氏南宗及其文化精神传承》（2026-09）
• 新华网《衢州："东南孔道"如何再弘"孔子之道"》（2024-09）
• 光明网《说说"礼"韵蔚然的南孔文化》（2023-05）
• 中国新闻网《千年孔學花開浙江衢州》（2023-11）
• 衢州档案方志网《宗教》《百年老教堂的爱国故事》《清(光绪)》
• 浙江天主教"我存网"《浙西教会的一盏明灯——麻蓬天主教史略》系列、《天主教中国化在浙江文集》
• 中国宗教网《一个天主教社区的变迁》（麻蓬村）
• 百度百科/搜狗百科：天宁寺、西山寺、明果寺、东岳山禅寺、衢州教案、水亭门等
• 开化/龙游/柯城道教综述及地方志资料

注：本报告基于公开网络资料整理，统计数字以 2021 年 5 月公开口径为准；部分民间宫观未全部纳入在册宗教场所统计。