犹太哲学与以色列哲学深度研究报告（二）—

19到20世纪的犹太哲学，硬是被康德、奥斯维辛和希伯来文本逼出了七条路。

科恩把犹太教做成理性宗教，说一神教不是形而上学教条，而是伦理任务。罗森茨维格直接掀了黑格尔的桌子，说上帝、世界和人不能被吞进一个体系。布伯接着讲，人跟世界有两种关系：一种是拿来用的“我-它”，一种是相遇的“我-你”。

列维纳斯更狠，他说西方哲学老想把别人收编进自己的体系。结果看到他者的脸，第一反应不是分析，而是“你不可杀人”。到了本雅明和阿多诺这儿，历史不再是进步的链条，而是灾难的堆积。阿多诺那句“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”，直接把调和的哲学判了死刑。

大屠杀之后，神学也得重新站队。有人说是上帝隐退了，得靠人自己担起责任；也有人甩出个“第614条诫命”：犹太人绝不能给希特勒死后胜利。

后来锡安主义建国，也分成了两派。一派想赶紧建个正常国家，另一派觉得得先搞文化教育。最绝的是布伯，他主张犹太人和阿拉伯人共建双民族国家，结果在以色列建国后被边缘化了。